土地在中国的社会生活中占据什么样的地位?从历史到现在的发展进程中又经历了怎样的变化?与时下盛行的经济学研究视角不同，本书将通过对人类学著名田野调查地点——禄村的研究，从文化的角度揭示土地的社会象征意义。 本书秉承费孝通先生《禄村农田》中的两条主线——土地制度以及消遣经济背后的公共仪式，将二者置于明清以来的社会变迁进程中加以考察。作者在深入的田野调查的基础上指出，正是在土地具有“不可让渡”的性质之上，国家与地方社会才得以同时建立。禄村历史上，土地从屯田向军田、民田的转变，公共仪式中洞经活动与花灯活动的变迁，都透露出国家与地方社会关系的变化。本书对人们了解中国的土地制度提供了新的视角，对了解云南民间宗教的历史演变，对经济人类学与宗教人类学的沟通做出了有益的尝试。

著名人类学家费孝通在20世纪30年代深入云南禄村就农地制进行了一项拓荒性研究。半个多世纪之后，加拿大学者宝森重访该地区，并进行了为期10年的田野考察。在追溯以往60年中国政治、经济、历史巨变的情形下，作者围绕“中国妇女与农村发展”这个主题，以独特的视角与方法挖掘并梳理了缠足与纺织、农地制、农业与非农业就业、贫困与富裕、婚姻家庭、人口变迁及政治文化等诸多领域的社会性别问题，从而再现了乡土中国汉人社会性别制度嬗变的微观动态。

编辑推荐：唐研究基金会丛书。 本书并非全面系统论述唐代景教，而是在既往研究的基础上，针对一些有争议的问题或误区，提出自己的见解。作者认为，对景教士在唐代中国努力传教的精神及其所取得的业绩，应给予实事求是的评价；对其最后的失败，应以理解和同情的态度进行分析，作者把景教在唐代中国传播失败的根本原因，归咎于唐朝宗教政策的变化。 本书作者对学界经常使用的传统景教资料，重新考察，重新解读，特别加以辩伪求真。

本书以检视既往唐代景教研究为前提，围绕相关基本资料解读和使用中所遗留的问题或认识上的误区，对唐代景教进行全面论述。 本书属于《欧亚备要》丛书，是关于经典内陆欧亚历史文化研究专著的旧版重出。初版主体部分由“传播篇”、“经文篇”各六篇文章组成，另附一篇相关译文。本书由于涉及较多古文献，且多造字，初版即以繁体发行，增订本一仍其旧。今次增订，对原书文字内容虽有所过滤修订，但于基本观点和篇章结构则一依其旧，倒是在原有的两大主体部分外，另辟“续篇”，即将后来所撰相关新文选入。“续篇”所收文章除对既往研究的进一步思考外，尚多与新世纪始发现的景教经幢、李盛铎旧藏敦煌写经真迹公刊有关。以“续篇”形式辑入，既有利于保持原著的面目，亦较易体现认识的渐次深化。当然，作为原书的增订本，除重新整合索引外，所附图版亦相应有所更新。至若研究论著书目，亦续加增补。今次之增订，作者认为...(展开全部)

本书以现代汉语诗歌为切入点，以“象征”为叙述对象，追溯“象征”的古老出身，和它作为一种社会实践的发展过程，以及它在现代社会中的“变形记”。作者意在指出，“象征”不仅是一种文学修辞和仪式表述手段，更是人类感受世界、认知自我的途径；在中国当代文学时期，“象征”的存在与消失过程，表征着社会、文学和生存境遇的变化；“象征”的改写也意味着人类对自身文化、生存意义的改写。 目录 绪论：从文本到语境 第一章 修辞批评与社会批评 第二章 象征：再现和话语自我指涉 第三章 象征：知识与神话 第四章 象征主义的遗产：从神话到政治 第五章 失去象征的日常世界 第六章 作为传记的昌耀诗歌 第七章 自我的地理学 第八章 微观知觉与语言的启蒙 第九章 语言的激进化 第十章 感受性主体 第十一章 感受力的现代性 第十二章 现代性与死亡 后记：零散的感想

田地问题既跟着社会关系而异，那么，我们研究中国的田地问题，先得要研究中国的社会，中国社会是什么社会呢？中国社会是一个非常特别的社会，纯粹的封建已过去，纯粹的资本主义尚未形成，正在转变时期的社会——我们给它一个名字叫前资本主义的社会。在这种社会里，田地所有者和商业资本及高利贷资本三种合并起来，以农民为剥削的共通的目标。这是在中国特别的社会里发生的特别的田地问题……中国田地问题，是一个历史的问题，也是一个整个的政治经济问题…… ——陈翰笙